「個西臭架」 陶傑粗俗用語惹反感 【本報訊】廣播事務管理局昨向商業電台節目《光明頂》發出強烈勸喻。據悉，主持人陶傑當時談及維基解密公開美國駐港總領事館機密文件，指唐英年「能力低」時，以「西」來形容西方國家，包括指「個西有陣味」及「個西臭架」，廣管局認為有關用語有意令人聯想到女性生殖器官，極度令人反感，違反《電台節目守則》。 談及維基解密指唐英年能力低 廣管局昨審議六宗投訴，包括今年九月六日雷霆881商業一台節目《光明頂》。主持人陶傑談及維基解密指唐英年能力低，是有人向美國駐香港總領事館「稟神」，「你喺度亂咁稟神，呢個係咩神？嗰個真正嘅神位就係北面，你唔稟，你就稟西面，唔怪得啦。」「你唔好向住個西，大佬，個西有陣味，陰功！」「個西臭架，真係嗰個位，大佬，你咁都對住佢稟，真係陰功！」 經調查後，廣管局認為或許有關用語被理解為西方國家，但似乎令人聯想到女性生殖器官，且極度令人反感，該主持人可使用西邊或西方等字眼，而不用「個西」，由於用語被視粗俗、品味低劣，亦令一般聽眾反感，認為違反《電台節目守則》，向商台發出強烈勸喻，促請商台嚴格遵守條文。商台發言人表示尊重廣管局裁決。 另外，廣管局亦審議其餘五宗投訴個案，包括亞洲電視本港台今年六月二十五日播放的電視節目《建黨偉業電影製作特輯》混合節目及廣告材料，發出強烈勸喻。另外，亦向無綫電視翡翠台及高清翡翠台於播放電視節目《長隆暑假好嘢大搜查》發出嚴重警告，指有關情節只展示贊助商服務，與廣告無異。 此外，影視及娛樂事務管理處上月處理二百零一宗個案，裁定其中九個個案屬於輕微違規。

「中京都構想」 来月初会合へ 12月27日 17時0分 愛知県と名古屋市の二重行政を省く「中京都構想」について、愛知県の大村知事と名古屋市の河村市長が共同で会見を開き、具体策を検討する戦略本部の初会合を、来月中に開くことを明らかにしました。 「中京都構想」は、愛知県と名古屋市の二重行政のむだを省いて経済の競争力を高めようというものです。県と市は、ことし６月に具体策を検討する「戦略本部」を設ける条例案をそれぞれ議会に提出したものの、名古屋市議会では「市民のメリットが明らかになるまで開かない」と付帯決議が付けられ、会合が開かれていませんでした。これについて、愛知県の大村知事と名古屋市の河村市長が、２７日、共同で会見を開き、「戦略本部」の初会合を、来月中に開くことを明らかにしました。河村市長は、「市議会の４つの会派の団長に話をしたところ、戦略本部の開催を了承してくれたので、付帯決議をクリアできた。大阪も頑張っていて、強い地域を作るという流れもある。どういう都の姿がいいのか、率直に話し合い、経済面で東京を、文化面で京都をしのぐ地域を作り上げたい」と述べました。そして、大村知事は、「まずは戦略本部の会合を頻繁に開くことが大切だ。次の衆議院選挙で、同じ主張を掲げる人を支援したい」と述べました。また、大村知事は、大阪都構想を掲げる大阪市の橋下市長との連携について、「共に国に実現を求めたい」と述べました。

金瓶梅是名著

紅樓夢是名著 

你寫的不是名著

你不是世界級作家

你不是諾貝爾文學獎得主

你不是普立茲獎得主

你不是桂冠詩人

你不是金庸

你不是曹雪芹 

你不是海明威

你不是蕭伯納

你不是 D.H. Lawrence

你不是 Oscar Wilde

你不是林語堂

你不是梁實秋 

你甚至連黃霑，李敖都不如

就是這麼簡單

攞金瓶梅來做擋箭牌

比喻失當至極

正如有人成日話：

歐美得，日本得，中國唔得，香港唔得，

因為中國人，香港人特別低等 

同一道理，金瓶梅得，你就係唔得，

因為你未夠班

因為你仲未入流 

所以金瓶梅可以

你不可以

 

就是這麼簡單

That's the reason 

 

 

 

 

香港人係唔係又蠢又冇腦又白痴? --------------------------------------------------------------------當然係!唔係點會俾你係度亂吠 ---------------------------------------------------------------------- 仲當你好有料又"才子",又"大師"咁拜----------------------------------------------------------------- 華文傳媒掂唔掂?梗係唔掂---------------------------------------------------------------------------- 掂就唔會俾位你係度日日放屁------------------------------------------------------------------------- 咁撚有料----------------------------------------------------------------------------------------------- 就去英文的紐約時報,泰晤士報,華爾街日報寫稿------------------------------------------------------ 咁撚有世界水平--------------------------------------------------------------------------------------- 又唔見你條仆街攞諾貝爾文學獎?-------------------------------------------------------------------- 咁撚有國際視野-------------------------------------------------------------------------------------- 就死去時代雜誌,經濟學人,國家地理雜誌,紐約人,牛津劍橋學報投稿,------------------------------- 唔撚使係那些爛果報紙刊物上自吹自擂-------------------------------------------------------------- 咁撚夠級數就唔使係香港的二流公仔箱賣笑,-------------------------------------------------------- 去美國60分鐘時事雜誌,去荷理活拍大電影啦--------------------------------------------------------- 你返去英國同英國佬舔史忽 睇下英國佬會唔會理你------------------------------------------------- 會唔會俾錢你去拍賣藥廣告--------------------------------------------------------------------------- (不過你的英文咁史,想幫英國佬舔史忽都未夠班,------------------------------------------------------ 只能夠騙低等民族的錢,仲賤過騙妓女肉金,---------------------------------------------------------- 慘過呃阿婆綜援金,衰過街邊寶藥,祈福黨,------------------------------------------------------------ 夠晒低等,夠晒下賤,同你的口味好夾)

 

台風 １２人死亡４人行方不明 9月22日 22時58分 今回の台風で、これまでに全国で１２人が死亡、４人の行方が分からなくなっているほか、けが人は３６７人に上っています。 このうち愛知県稲沢市の五条川で車が川に転落し、運転していた愛知県一宮市の６２歳の男性が２２日朝、川の下流で遺体で見つかりました。仙台市宮城野区では、２１日夜、「用水路から水があふれている」という住民からの連絡を受けて点検に向かっていた市の下水道管理センターの男性職員２人が、２２日、下流の用水路で遺体で見つかりました。静岡市清水区では、住宅の裏山が崩れ、家の中にいた１０１歳の女性の行方が分からなくなっていましたが、２２日午前、遺体で発見されました。また、静岡県沼津市では台風による高波にさらわれた父親を助けようと海に飛び込み、行方が分からなくなっていた４４歳の男性が２２日朝、遺体で見つかりました。岩手県二戸市浄法寺町では２２日未明、崩れた裏山の土砂が住宅に流れ込み、６５歳の女性が死亡しました。神奈川県相模原市では、２１日、路線バスの４５歳の運転手の男性が、台風による強風で電柱から垂れ下がっていた電線を手でつかんでよけようとして感電し、死亡しました。名古屋市中村区では２１日、庄内川で５８歳の男性が死亡しているのが見つかったほか、２０日、ビルの屋上で大雨で詰まった排水溝を直す作業をしていた６６歳の男性が路上に転落して死亡しました。愛媛県西予市でも、家族に「川の様子を見に行く」と言って出かけた７９歳の男性が２１日、川で遺体で見つかりました。佐賀県唐津市の漁港では、漁船の係留作業をしていたとみられる７１歳の男性が海に浮いているのが見つかり、２０日、死亡しました。岐阜県では、２１日、御嵩町の国道の土砂崩れ現場で、車の中から土岐市の６２歳の男性が遺体で見つかりました。さらに山梨県身延町では２１日夜、国道の橋からブラジル人の男女２人が川に転落し、男性は中州にいるところをヘリコプターで救助されましたが、女性の行方は分かっていません。岐阜県の多治見市では、２０日、小学４年生の男の子が用水路に流されて行方が分からなくなるなど、全国で１２人が死亡、４人が行方不明になっています。けが人も相次いでいます。このうち、静岡市駿河区では強風にあおられて道路に倒れた３０代の女性が頭に大けがをするなど静岡県内で１２４人がけがをしました。今回の台風で静岡、神奈川、埼玉、東京など、２５の都道府県で合わせて３６７人がけがをしました。

9月11日 8時38分 東日本大震災から１１日で半年です。津波で大きな被害を受けた福島県相馬市では、１０日夜、およそ１０００個の灯籠を空に浮かべて、震災や津波で犠牲になった人たちを悼みました。 これは、世界的なデザイナーで相馬市と交流のある山本寛斎さんが企画したもので、会場となった海岸には山本さんがデザインした赤いシャツを着た遺族などおよそ９００人が集まりました。初めに全員で黙とうしたあと、直径およそ１メートルの竹の骨組みに紙を張って作ったおよそ１０００個の灯籠に火をともし、熱気球の原理で空に浮かべていきました。会場は時折、小雨が降るあいにくの天気でしたが、灯籠は静かに空へ上がっていき、会場では手を合わせて祈る人の姿も見られました。義理の母親を津波で亡くしたという相馬市の女性は「灯籠の明かりがとてもきれいでした。亡くなった母に祈りが届けばいいと思います」と話していました。山本寛斎さんは「相馬市の人たちと接する中で復旧、復興にかける強い思いを感じました。これからも自分なりに被災地の人たちを支えていきたい」と話していました。

• 大學 (節錄) 大學之道．在明明德．在親民．在止於至善．知止而後有定．定而後能靜．靜而後能安．安而後能慮．慮而後能得．物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣．古之欲明明德於天下者．先治其國．欲治其國者．先齊其家．欲齊其家者．先修其身．欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者．先致其知．致知在格物．物格而後知至．知至而後意誠．意誠而後心正．心正而後身修．身修而後家齊．家齊而後國治．國治而後天下平． 自天子以至於庶人．壹是皆以修身為本．其本亂而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．此謂知本．此謂知之至也． 論語 (節錄) 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」 子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」 曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」 子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 子曰：「君子不器。」 子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」 子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 子曰：「父母在，不遠遊。遊必有方。」 子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」 子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」 子曰：「德不孤，必有鄰。」 子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 子以四教：文，行，忠，信。 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」 子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」 子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」 子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」 子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」 子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」 子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。」 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」

香港人係唔係又蠢又冇腦又白痴? --------------------------------------------------------------------當然係!唔係點會俾你係度亂吠 ---------------------------------------------------------------------- 仲當你好有料又"才子",又"大師"咁拜----------------------------------------------------------------- 華文傳媒掂唔掂?梗係唔掂---------------------------------------------------------------------------- 掂就唔會俾位你係度日日放屁------------------------------------------------------------------------- 咁撚有料----------------------------------------------------------------------------------------------- 就去英文的紐約時報,泰晤士報,華爾街日報寫稿------------------------------------------------------ 咁撚有世界水平--------------------------------------------------------------------------------------- 又唔見你條仆街攞諾貝爾文學獎?-------------------------------------------------------------------- 咁撚有國際視野-------------------------------------------------------------------------------------- 就死去時代雜誌,經濟學人,國家地理雜誌,紐約人,牛津劍橋學報投稿,------------------------------- 唔撚使係那些爛果報紙刊物上自吹自擂-------------------------------------------------------------- 咁撚夠級數就唔使係香港的二流公仔箱賣笑,-------------------------------------------------------- 去美國60分鐘時事雜誌,去荷理活拍大電影啦--------------------------------------------------------- 你返去英國同英國佬舔史忽 睇下英國佬會唔會理你------------------------------------------------- 會唔會俾錢你去拍賣藥廣告--------------------------------------------------------------------------- (不過你的英文咁史,想幫英國佬舔史忽都未夠班,------------------------------------------------------ 只能夠騙低等民族的錢,仲賤過騙妓女肉金,---------------------------------------------------------- 慘過呃阿婆綜援金,衰過街邊寶藥,祈福黨,------------------------------------------------------------ 夠晒低等,夠晒下賤,同你的口味好夾)

香港人係唔係又蠢又冇腦又白痴?------------------------------------------------------------------ 當然係!唔係點會俾你係度亂吠--------------------------------------------------------------------- 仲當你好有料又"才子",又"大師"咁拜-------------------------------------------------------------- 華文傳媒掂唔掂?梗係唔掂------------------------------------------------------------------------- 掂就唔會俾位你係度日日放屁------------------------------------------------------------------- 咁撚有料---------------------------------------------------------------------------------------- 就去英文的紐約時報,泰晤士報,華爾街日報寫稿------------------------------------------------ 咁撚有世界水平-------------------------------------------------------------------------------- 又唔見你條仆街攞諾貝爾文學獎?--------------------------------------------------------------- 咁撚有國際視野------------------------------------------------------------------------------ 就死去時代雜誌,經濟學人,國家地理雜誌,紐約人,牛津劍橋學報投稿,---------------------------- 唔撚使係那些爛果報紙刊物上自吹自擂-------------------------------------------------------- 咁撚夠級數就唔使係香港的二流公仔箱賣笑,--------------------------------------------- 去美國60分鐘時事雜誌,去荷理活拍大電影啦------------------------------------------------- 你返去英國同英國佬舔史忽 睇下英國佬會唔會理你-------------------------------------------- 會唔會俾錢你去拍賣藥廣告--------------------------------------------------------------------- (不過你的英文咁史,想幫英國佬舔史忽都未夠班,----------------------------------------------- 只能夠騙低等民族的錢,仲賤過騙妓女肉金,----------------------------------------------------- 慘過呃阿婆綜援金,衰過街邊寶藥,祈福黨,------------------------------------------------------ 夠晒低等,夠晒下賤,同你的口味好夾)

Time in the Amondawa language and culture Vera da Silva Sinha (Portsmouth), Jörg Zinken (Portsmouth), Wany Sampaio (Rondônia) & Chris Sinha (Portsmouth) The conceptualization of time in the Tupi languages of Brazil has been little researched and analyzed, although what research there is has a long history. Father José de Anchieta, in his 1595 grammar of Old Tupi (A arte de grammatica da lingoa mais usada na costa do Brasil), claimed that past and future were not expressed in verbal morphology, but by morphological modification indicating things and events which have either already occurred or are yet to occur (cited in Leite, 2000). We present an initial analysis of temporal expressions in the Amondawa (Tupi Kawahib) language and of their cultural motivation. In Amondawa, future time is expressed by the dependent morphemes (or particles) nehe, poti…nehe; and past by the morphemes ki…ko, ki…i'i, emo, ramo. It should be noted that these morphemes also express modal, aspectual and evidential notions (intention, desire, perfectivity, continuous action, event witnessed by speaker etc.). This list is not exhaustive: notions of time are also assimilated to other adverbial terms corresponding to English yesterday, today, tomorrow, now and so forth. For the Amondawa, time is not divided into years, but into two seasons: the dry season Kuaripe (time of the sun) and the rainy season Amana. Each of these seasons is subdivided in three (see Table 1) (閱讀全文)

http://www.youtube.com/watch?v=2RHSlszbr8I (閱讀全文)